Sconfiggere Boko Haram a colpi di anacardi

alle 10 del mattino, nelle capitali che si innalzano a nord-est dal centro dello stato di Kwara , il livello di temperatura supera già i 40 gradi. Qualunque cosa sia tipica: restiamo nella parte monociclo elettrico subcontinentale della Nigeria, il periodo delle piogge è appena terminato e inizierà la stagione del raccolto. Il caldo – meglio se soffiato dal vento e anche non troppo umido, proprio come accade qui – beneficia il karitè e anche gli anacardi. La karité e gli anacardi, in inglese (dalle colline di KwaraLo stato ospita oltre 30 dialetti diversi, che obbligano tutti a parlare la lingua dei colonizzatori tra loro), sono karité e anacardi. Il primo idrata la pelle, il secondo è eccezionale come arrivo con uno spuntino per le bevande. Wikipedia dichiara che circa l’85 percento della karité utilizzata sul pianeta e oltre il 40 percento degli anacardi che mangiamo provengono dalla Nigeria, sebbene entrambe le piante appartengano alla cintura tropicale sudamericana.

Un gruppo di donne in abiti colorati, con gonne a cui sono attaccate giovani attraenti che in realtà non hanno mai visto un maschio bianco o una videocamera, mi aspetta nella parte superiore della capitale. Mentre restituisco il loro sorriso, ancora non riconosco che proprio qui scoprirò sicuramente altre tre importanti realtà, e di cui non c’è traccia su Wiki:

1) L’interno dei semi di karité non è bianco latte, ma oscilla tra il nero e il verde olio, a seconda dell’esposizione diretta alla luce solare: arriva al colore più apprezzato dall’industria delle lozioni di bellezza solo perché è particolarmente ridotto con il burro di cacao , olio di palma e altri ingredienti attivi. In breve, a differenza di quello che hai pensato per anni, signore, più il siero della pelle liscia appare candido, tanto meno è reale.

2) Gli anacardi che consumiamo, tostati, salati e anche coperti, sono davvero negativi sia in termini di calorie che in termini di preferenza. La luce del sole si è asciugata senza includere vari altri componenti e anche protetta dal vetro, poiché li commercializza proprio qui, sono eccezionali, forniscono un eccellente apporto di ferro e vitamina D e ti fanno guadagnare molto meno peso.

3) I dadi di karité e gli anacardi possono verificare di essere un dispositivo davvero prezioso per il progresso sociale e la battaglia contro il fondamentalismo islamico.

  1. Rimani fuori arrampicandoti proprio qui in qualsiasi giorno a fine febbraio. Come gran parte della Nigeria e dello stato di Kwara e della LGO (area del governo della città) di Ilorin Nord, che sono i suoi contenitori amministrativi, l’area di Ilota è prevalentemente musulmana. Nelle sue comunità, che oscillano tra i 200 e anche i 2000 membri, la regolamentazione statale coesiste con tipi di sharìa più o meno leggeri , la cui applicazione è tuttavia delegata al capitale e solo in situazioni notevoli agli imam.
  2. L’ho scoperto per il fatto che è al di sotto – in questa terra ricca di opposizioni etniche e anche di fonti agricole, premuta tra l’enorme urbanizzazione e le fantastiche vedute della foresta del fiume Moshi – che dal 2013 un fenomenale piano di governo L’aiuto agricolo prenotato per le donne è stato effettivamente esaminato, parte della strategia molto più organizzata chiamata Forward Nigeria e rilasciata dal PDP, il partito di centrodestra che regola il paese con il capo dello stato Goodluck Jonathan.
  3. Oltre 200 milioni di euro sono stati assegnati al programma in 16 dei 36 stati nigeriani nel solo 2015: „Il sistema è quello dei sussidi destinati allo sviluppo di cooperative di produttori e in grado di crescere lentamente con l’aumento del numero di donne e, naturalmente, delle imprese „descrive l’avvocato Abdul Razaq , consulente del governo federale sulle preoccupazioni economiche per lo stato di Kwara e anche esponente di una delle famiglie musulmane più popolari nella nazione.

I numeri confortano la sua tesi. La Nigeria ha la prospettiva di essere un esportatore vitale di prodotti agricoli, con oltre 84 milioni di ettari di seminativi – maggiori delle dimensioni complessive della Turchia, per così dire – di cui attualmente viene utilizzato solo il 40%. Vi sono anche abbondanti piogge e una forza lavoro efficiente nel potenziamento della produzione agricola. Con le riforme e anche il contributo degli investimenti residenziali e stranieri, il settore può espandersi per alimentare i nigeriani e il resto del mondo. La procedura sta semplicemente iniziando, tuttavia l’efficienza finanziaria degli ultimi 2 anni, sebbene letto con la dovuta cautela, parlano chiaramente: grazie a questo così come a vari altri premi (soprattutto quello per l’acquisto di alimenti vegetali), la Nigeria tra il 2013 così come il 2014 ha ridotto le importazioni alimentari del 40% e ha anche sollevato virtualmente le sue esportazioni, facendo passi essenziali nella direzione dell’autosufficienza alimentare e della crescita finanziaria, sempre basata sul petrolio, che a queste latitudini condiziona quasi ogni altra scelta. Basti pensare che gli aiuti supplementari all’agricoltura sono collegati al modello del petrolio: non sorprendentemente, in Nigeria, che è semplicemente andato ai sondaggi, sono tra gli argomenti più delicati della discussione per la corsa alla presidenza.

Tuttavia l’aspetto economico, come Ebun mi informa pazientemente, il collega regionale che guida e mi analizza su questo evento, pur essendo importante, viene ad aggiungersi in una verità complicata e arcaica come quella della regione di Ilota : ” assistere nello sviluppo sociale delle donne è motivato, anche prima della salute „, osserva. „Creare una partecipazione femminile e anche permetterle di essere sul mercato in modo indipendente indica aumentare il senso di vicinato in un contesto in cui le strutture di potere sono state stratificate per secoli. Indica aiutare a chiudere i processi migratori verso le città, sia da parte di uomini che di donne. implica la costruzione di processi intergender e anche interrazziali di emancipazione dove modellare una realtà che sta lottando per digerirli. Suggerisce di dare una scelta di vita alle donne di queste tribù, emarginando sensazioni come la vendita della sposa-to-bes da bambino . diffondere ricchezza e riconoscimento, evitando che i cittadini della regione finiscano nell’orbita di irriducibili, che si nutrono di ignoranza e difficoltà „.

  1. Ashort naviga attraverso il villaggio di Ota, dove un collettivo di 50 donne della squadra etnica di Hausa coltiva e cambia karité, è sufficiente per avere effettivamente dimostrato la prova di quanto questo approccio rimanga efficace nel recuperare l’equilibrio all’interno di un altro sfida per permeare il microcosmo .
  2. C’è un profumo di rose e spezie nell’aria, e con l’esenzione del capotribù, due dei suoi guardiani e anche un paio di individui anziani, non ci sono maschi in giro. „Sono tutti in campo militare, o lavorano con altre persone nei negozi fuori dal villaggio” descrive la femmina che mi osserva in direzione dei vecchi alberi di karité, gli alberi di karité paragonabili a quelli della noce, tuttavia con un aspetto molto più chiaro e anche tronco sottile.
  3. La sua espressione, evidentemente banale, è già una misura di un cambiamento: gli uomini, che tradizionalmente si prendono cura delle piccole aziende lungo le strade statali, non si alternano più con altre metà in questa attività e possono investire più tempo su di essa, o utilizzare vari altri risorse umane, mentre le fonti di reddito di ogni famiglia finiscono per essere 2, e inoltre è comunemente quella femminile che si verifica più stabile.
  4. Col tempo, anche alle donne fu affidato il funzionamento concreto del pozzo d’acqua, il quadro cruciale della città.

Il sostentamento assicurato dai karité si offrì anche di smantellare antiche credenze tribali e religiose: nei secoli passati la sua capacità di prosperare e resistere a periodi di grave siccità vedi anche veicolo elettrico gli aveva procurato l’etichetta „albero del diavolo”. Ora, tuttavia, quando è il momento del raccolto, i quartieri festeggiano. Gli anziani della città si radunano vicino al vigneto, i giovani cantano e applaudono, le donne che non sono responsabili della procedura cucinano il pollame fritto con il miglio, e gli uomini possono anche rilassarsi per mezza giornata.

Fatima Salaudeen , la donna che gestisce la cooperativa, mi racconta come funziona l’organizzazione del lavoro. I chicchi caduti dalla pianta vengono essiccati e sgusciati, riscaldati in una stufa in terracotta e successivamente schiacciati in un mortaio. L’impasto viene quindi combinato con acqua e sconfitto per circa 45 minuti e anche con il burro che si forma scremato: porta a una sostanza grezza, con un profumo leggermente acre. I bambini giocano vicino alle vasche da bagno, osservano e scoprono anche una normalità in cui funzionano le loro mamme, invece di prendersi cura di loro e anche della loro residenza a tempo pieno.

La lozione così acquisita verrà quindi messa in un magazzino diverso in attesa di essere spedita: in passato ogni piccola cosa veniva raccolta dagli emissari delle multinazionali, che stabilivano il tasso. Oggi il dispositivo di ricompensa ha portato alla creazione di varie altre cooperative femminili in strutture più grandi, come Lanwa e Ilorin stesso, che gestiscono il cambiamento, la distribuzione e anche in alcuni casi anche la vendita presso il circuito degli acquirenti del commercio equo o regionale, dove la pratica di sapone nero è stato effettivamente recuperato.

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